تشویش

دهقانی:

1- منظور از وهم همان معنای متعارف آن است.

- ربط دادن میان علاقه به رنگ ها و افکار،‌ناشی از تلقی روانشناسانه نسبت به مسأله تفکر است.

این تلقی هم به نوبه خود ناشی از این تصور است که تفکر افراد،‌زاییده وجود خود آنها- و چه بسا عقده های فرخورده آنها- ست.

و مطابق با تلقی شما این انسان است که بنیاد همه چیز و حتی تفکر اوست.

اگر حق با شما باشد و انسان بنیاد عالم باشد،‌ نباید چندان بر حقیر و یا هیدگر و هیتلر خرده بگیرید و فی المثل به جنایت های ما اعتراض کنید.

چون اگر بنیاد عالم انسان است، پس هر انسانی حق دارد دیگران را- ولو با روشهای نازیستی و خشن- از سر راه بردارد.

و در حقیقت نازیسم، خود مولود همان اندیشه ای است که شما ارتکازا و من حیث لایشعر و بدون آن که خود خواسته باشید و در این راه مرتکب عمدی شده باشید،‌ به آن تعلق خاطر دارید.

- از حقیر پرسیدید آیا میان مقدمات و نتایجی که حضرت عالی بیان فرمودید، ربطی می‌بینم یا خیر؟!

آن قدری که فهم محدود بنده یاری می‌کند،‌ نه تنها میان مقدمات و نتایج گرفته شده شما، بلکه میان تمام اجزای عالم کنونی ربط وثیقی وجود دارد.

اما نمی‌توان ادعا کرد که این ربط لزوماً به شکل علیت است.

اما درست به همین دلیل در زمانه ای که روح کینه همه جا گسترده شده،‌ باید هم انتظار کامنت‌هایی با ظاهر- تأکید می‌کنم ظاهر و نه لزوماً باطن- سرشار از کینه را داشت.

و نیز در عالم متناظر با فلسفه دکارت - متناظر و نه معلول آن- اصلاً نباید تعجب کرد که کسی در مقام ذهن و نظر از نازیسم و فاشیسم بدگویی کند، اما خود ناخواسته همانند نازیست های ارتدوکس سخن بگوید.

گذشته از این مطالب، می‌توان حالت دیگری را در نظر گرفت که در آن تمام مطالب شما به حق و به جا باشد.

و اشکالات علمی و عملی شما به حقیر و یا سایر افرادی که از آنان نام بردید وارد باشد.

به نظر حقیر بسیار بهتر بود که راه برون رفت از این موارد را متذکر می شدید و بیان می‌فرمودید که چطور می‌شود که از نازیستیت و فاشیستیت آزاد شد؟!

شاید این مورد اخیر به جامعه و تاریخ و عالم کنونی بیشتر مدد برساند.

موفق باشید